योगी की कर्मेन्द्रियाँ कार्य करती है पर बुद्धि में अहंता नहीं होती।

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।

पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ।।५.८।।

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ।।५.९।।

तत्त्वको जाननेवाला योगी देखता, सुनता, छूता, सूँघता, खाता, चलता, ग्रहण करता, बोलता, मल-मूत्र का त्याग करता, सोता, श्वास लेता तथा आँखें खोलता और मूँदता भी सम्पूर्ण इन्द्रियाँ इन्द्रियों के विषयोंमें विचरण कर रही हैं’ – ऐसा समझकर ‘मैं (स्वयं) कुछ भी नहीं करता हूँ’, – ऐसा मानता है। ||५-८|| ||५-९||

भावार्थ:

देखना, सुनना, स्पर्श करना, सूँघना और खाना – ये ज्ञानेन्द्रियों की क्रियाएँ है। चलना, ग्रहण करना, बोलना और मल-मूत्रका त्याग करना – ये कर्मेन्द्रियों की क्रियाएँ है। सोना अन्तःकरण की क्रिया है। श्वास लेना प्राण की क्रिया है। आँखें खोलना तथा मूँदना – ये दो क्रियाएँ उपप्राण की हैं।

साधक विचार करे तो पाएगा कि यह सभी तेरह क्रियाएँ शरीर में स्वतः ही हो रही है। बुद्धि को चेतन तत्व से स्वयं के होने (“मैं हूँ”) का बोध होता है और इन तेरह क्रियाओं के होने का ज्ञान होता है। मूढ़ता वश बुद्धि स्वयं के होने के ज्ञान को शरीर से होने वाली क्रियाओं के साथ सम्बन्ध मान कर यह मान लेता है, कि यह सभी कार्य उसके द्वारा हो रहे है। जबकि यह सभी कार्य शरीर में स्वतः ही हो रहे है।

परन्तु योग युक्त साधक अनुभव करता है कि शरीर के कार्य शरीर से हो रहे है। यह अनुभव ही तत्व ज्ञान है।

इस श्लोक में योग युक्त के लिये तत्त्ववित् युक्तः आया है। अर्थात साधक को स्पष्टता से अनुभव होता है कि शरीर (इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि) के द्वारा होने वाले कार्यों का कारण परमात्मा है। उसकी बुद्धि में स्थित अहंकार नहीं है।

वह अनुभव करता है कि सभी क्रियाएँ प्रकृति में ही हो रही हैं, और उन क्रियाओंका उसके बुद्धि के माने हुये अहंता (मैं कर्ता हूँ) के साथ कोई सम्बन्ध है ही नहीं। जो अपने में अर्थात् स्वरूप में कभी किञ्चिन्मात्र भी किसी क्रिया के कर्तापन को नहीं देखता, वह ही तत्व ज्ञान है। इस तत्व ज्ञान का अनुभव योग में स्थित होने पर ही होता है।

बुद्धि के द्वारा इस तत्व को केवल जान लेना पर्याप्त नहीं है।

अतः योग युक्त साधक को तत्व ज्ञान का अनुभव होने से उसका अन्त:करण शुद्ध रहता है, और वह संसार के सभी कार्य को करता हुआ भी संसार से निर्लिप्त रहता है।

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